Personajes de San José

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Viva Baitoa

Taínos   

Tardanza y Descuidos

Desde que iniciamos este proyecto teníamos previsto escribir sobre algunos de los temas que hoy presentamos.

En primer lugar la historia de los Ottenwalder en Mocán. Como esta familia de origen alemán llegó a establecerse en la soledad de estos parajes, entonces inhós y casí desiertos de habitación humana.

Presentamos nuestra versión que creemos muy realista, y obtenida de miembros de esta familia no establecidos en Baitoa, y la narración inconclusa que nos presenta el experto en esta familia y miembro prominente de la misma : Facundo (hijo) Ottenwalder Adames.

Por otro lado, y es un error de nuestra parte, por no haberlo hecho antes, la descripción de María "La Pollera", ida a mejor vida a mediados de los años ochenta del siglo pasado, y sin duda uno de los personajes más pintorescos, también de raíces en San José Adentro.

Como se verá no es necesario ser blanquito de Baitoa, o poseer dinero o tener educación formal muy avanzada para servir de modelo de honestidad y valentía como lo fué Maria "La Pollera".


La Luchadora Chencha

La madre de María "La Pollera" tenía por nombre Chencha y siguió los pasos de su hija haciendo negocios y oficios en Baitoa

Parecía una mujer sumamente pacífica y tranquila, pero hay una anécdota que la caracteriza.

Chencha había quedado viuda, tenía hijos que mantener y teniendo un pequeño predio agrícola podía darse el lujo de poder vender algunos racimos de plátanos.

En una ocasión llegó un señor de Matanzas para comprar unos diez racimos.

Se cortaron los plátanos que se metieron en árganas y sólo faltaba pagar la mercancía, por lo cual Chencha pregunta si se le ofrece algo más.

Rápidamente el comprador responde : "Sí a ti" se lanza sobre Chencha con claras, definidas y violentas intenciones.

Viendo la situación pérdida Chencha le dice : "Para que lograr por la fuerza algo que se puede tener por las buenas, preparemos una cama aquí mismo con hojas de plátanos".

Gran error del bravo Romeo. Mayor error fue poner su arma de ofensa ante el alcance de las manos de Chencha.

Pues a partir de ese momento la pareja recorrió todo el platanal, el hombre pegando horribles alaridos y Chencha sin soltar su presa, hasta que el frustrado amante pagó su pedido platanil y todo concluó con una triste y memorable retirada.

Cuando narraba la historia, Chencha hacía énfasis : " Yo les puedo asegurar que ese hobmre no conoció mujer en por lo menos un año.

Tal era la fuerza de sus manos.

San José

Como hemos dicho en otros sitios hay dos secciones -divisiónes territoriales- con el nombre de San José : San José Adentro y San José Afuera.

Para los que somos de Baitoa y la Lima se nos hace difícil hacer la distinción, pues San José Adentro esta afuera en la carretera hacia Santiago y San José Afuera esta adentro hacia Los Indios y Doña María.

Basta saber que al hablar de San José Adentro es mejor hablar de de Mocán pues sus hombres han dado la buena y la mala fama al lugar. Y Mocán nos permite alejarnos de Baitoa pero cruzando una pequeña y profunda cadena de montaña.

El espíritu belicoso de las gentes de Mocán es proverbial. Un merengue de vieja data, para los conocedores de los hechos - creemos que el merengue en cuestión sino tiene por título, al menos comienza con las letras, "Mataron al comisario", da a conocer que sus habitantes no olvidan facilmente una ofensa.

Sin embargo, conózcalos a fondo y no tendrá un amigo mas fiel y consecuente que un amigo de Mocaán .

Puedes buscar una anécdota refrescante en otro lugar.

O podemos recordar que cuando Elías Núñez regresaba de su comercio andullero, especialmente si de noche, lo hacia anunciando su presencia por todo sendero disparando a diestra y siniestra

De San José Afuera tenemos la referencia que todavía por los años veinte del pasado siglo era un despoblado donde se refugiaban algunos individuos fuera de la ley.

Fue Olivorio Cepeda, nombrado Alcalde de la zona que obtuvo la paz para el lugar, pero llevando métodos de fuerza que le crearon fama hasta el día de hoy. En algún periódico de los años cuarenta vimos que en un encuentro de alcades en la ciudad de Santiago se le distinguía por su tenaz labor.

Debemos recordar, que a diferencia de Baitoa y López, predominan en estas secciones la gente de color. Nada extraño, si se toma en cuenta que fue este el camino que tomaron los esclavos libertos de la hacienda de Monsieur Espaillat a partir del año 1822.

A propósito de la hacienda de Monsieur Espaillat es bueno recordar que los habitantes, tanto de San José Afuera como San José Adentro hasta la construcción del ramal del acueducto Cibao Central para López para sus necesidades de agua potable y de lavado de ropa se dirig&ian al arroyo los Cedros o al río Yaque en las cercanías de donde hoy está situada la presa de López. Cuando no se dirigían a los tanques de agua o al río Yaque en Baitoa.

En estos entornos desarrollaron sus vidas tanto los Ottenwalder como María La Pollera.


María La Pollera

En unas notas que nos enviara Carmen Rodríguez, la de Ligia, nos recuerda a este personaje extraordinario que fue María La Pollera.

A Carmen debemos un dato que desconocíamos.


María llegó a Baitoa, desde los el entorno de Los Limones a principios de los años cincuenta del siglo pasado. Llegó vendiendo pollos y de ahí su nombre.

Más tarde fué vendedora de Billetes y Quinielas, un oficio para hombres y, en ese aspecto fué pionera en lo que hoy llamamos liberación femenina.

Pero lo de María era una lucha por la subsistencia. Y sobre todo de su dignidad como mujer.

María tenía una prole numerosa que se encuentra dispersa por los alredores de Baitoa, San José y Santiago : Mateo, Andrés, Vicente, Agapito , Agustina y Juan. Sus hijos podían haber sido y, son, resabiosos como ella, pero de ella heredaron la honestidad acrisolada que dignifica. Porque con la honradez, María no comía cuentos.

Sabemos que su marido se llamaba Mateo, igual que su hijo Mateo, pero aquel nunca bajó a Baitoa. A modo de chanza los baitoeros decían que María era demasiado mujer para ese hombre. Pues cuando María no tenía que llevarles a su prole y su marido, buscaba a miembros de familias en Baitoa para, como ella decía nunca le fallaron.

María tomo la prevención de hacer bautizar sus hijos por las familias que le protegían en Baitoa. Nos consta. Pero, es bueno recordar que María podía recurrir a pedir cuando se llegaba a los extremos.

No tenía necesidad de ello. Pues, si sus múltiples menesteres no eran suficientes se dedicaba a lavar pailas o cocinar en cualquier casa que le acogiese por las últimas horas del día.

Si llegaban visitas de fuera a alguna casa de Baitoa ya María lo sabía y se presentaba de madrugada sin que nadie le llamase y se hacía indispensable.

Como decíamos anteriormente María la Pollera fue vendedora de Billetes - y rifera, cuando en época de Trujillo era este un oficio muy arriesgado- y por problemas de competencia se fué a los puños con Titín también del mismo oficio.

Dijimos que María y Titín se fueron a los puños, pero no fue así como terminó la trifulca. María recurrió a un truco, que había aprendido de su madre Chencha, y que por poco hace que Titín perdiera la virilidad si los baitoeros presentes no los apartan. (Dejamos a la imaginación del lector la descripción del truco manual a que hacemos mención , pero de que María apretó, apretó, pues los alaridos de Titín no dejaron dudas al respecto.

Fué la única vez que vimos a María llorando. Pero debemos hacer constar que sus lágrimas antes que por la humillación pasada se debía a la preocupación de ir a cárcel y tribunal y dejar su familia sin su ayuda.

Los Baitoeros comprendieron el problema y evitaron percances mayores condenando a Titín a una multa que entre todos pagaron y a que hiciese la paz con María.

Carmen Rodríguez nos narra algunas anécdotas de María que desconocíamos.

Por ejemplo, no sabíamos que María llegó a participar en la competencia del "Palo Encebao" durante la celebración de las fiestas patronales, suponemos que no con muchos exitos, pero para nosotros debemos suponer que ninguna otra mujer ha participado en esta ruda competencia.

Llegamos a ser testigos de que en unas fiestas patronales María como única mujer compitió por el premio que conllevaba ganar las carreras de velocidad alrededor de El Poblado.

Debemos constar que María como rifera y vendedora de billetes fue muy exitosa. Pues, nadie como ella tenía una interpretación a cualquier tipo de sueño. Claro que sus propios sueños sólo eran interpretados los Lunes después que había pasado el sorteo de La Loería.

Finalmente debemos recordar que María sólo tuvo una hija. Sus demás vástagos fueron varones. Este hecho la hizo experta como consejera en lo que respecta al método seguro para escoger el sexo del futuro hijo.

Según ella Agustina, su única hija, fue hembra sólo por el hecho de que Mateo la requirió en cuitas de amor en una noche donde ella no estaba dispuesta y Mateo obtuvo su propósito forzando la situación, Por tanto, decía ella cuando la mujer estaba gustosa sólo podía concebirse un varon.

Y lucía magistral cuando lo decía

La familia Ottenwalder

La versión que teníamos originalmente sobre el establecimiento de los Ottenwalder en nuestro país es muy simple y creíble, pero Facundo hijo no la acepta.

Aún así la narramos.

Los Ottenwalder, según nuestras fuentes eran comerciantes y representantes de empresas alemanes que viajaban al país desde su lar nativo

la Primera Guerra Mundial, y la intervención norte-americana en el país los sorprendió en nuestras tierras en la ciudad de Santiago por lo que los dos hermanos Ottenwalder decidieron huir hacia lugares inhóspitos.

Un hermano tomó el camino de las Lomas de Jamao, el otro tomó el camino de las Lomas de Mocán


La versión de Facundo Ottenwalder hijo se remonta al año 1846 cuando la pareja Miguel Ottenwalder, arquitecto, y la jóven Catalina Lantman salen de Alemania hacia NorteAmérica.

La pareja no eran emigrantes comunes. Pues Catalina estaba ligaba por lazos familiares a los productores del perfume Agua de Colonia de Murrary y Lantman.

A la altura de las Bahamas el barco se va a pique y por razones que no tenemos muy claras la pareja llega a Puerto Plata y de ahí a Santiago

Desciendente de esta pareja es Carlos que casa con Otilia Fernández de Sabana Iglesia.

De esta pareja surgen Eduardo y Alfredo que toman el camino de Jamao antes mencionado, pero Rafael casa con Aurora García Núñez con la que toma el camino de Mocán

En Mocán nacen Facundo, Bienvenido, Hermenegildo, Envelia, Emeteria, Angela e Inginia entre otros.

Facundo casó con la baitoera María Genarita Adames Pineda, mejor conocida como Girita, de donde descienden la actual generación de baitoeros.

Bases para una hipótesis. English

Kasikasgo Magua: ( lead by Kasike Guarionex)

Composed of seven provinces: Magua, Macorix , Bonao, Yasica, Cotuy, Xamana, and Sabanacoa.

The main yukayeke (villages) were: Cabia-Acaonex, Acaya, Maimon, Sosua, Banica, Quinigua, Moca, Ximenoa, Xanique, Xarabacoa, Tireo, Burende, Yuma,Guama, Cebicos, Agu, Manyico, Guarana, Nagua, Guaricano, Chinquela, Baitoa , Bacui, Anadel, Jagua, Guacara and others.


Inicio

Contrario a ciertas leyendas y decires, el origen del nombre Baitoa para nuestra comunidad se remonta a los tiempos de los indígenas.

Quien no recuerda la abundancia de esculturas e instrumentos usados por nuestros indigenas y que en algun momento recogimos y llevamos a la escuela ?

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